Judicial security in theocracy


Security is a Godsend and people affected by it try to gain their own individual rights and implementation of it is subject to condoning power struggle and forming a theocracy and it is the result of judicial security.
The arrest, prosecution and punishment of offenders and abusers of public and private rights are examples of positive adjectives applied by security rights by which the private entities and the public subject to the crime would be soothed.
As Amir al-Momineen Ali ibn Abi Talib (peace be upon him) confronting the anarchism of Khawarij defeated them and said: Our struggle didn’t meant to get the power to rule the world and gaining wealth, rather, we wanted to take your right and religion back to its place!
Today, abusers of public rights and in the wake of it the abusers of personal rights would be sentenced and punished fairly and we would bring morality back to the public. 

reza.ramezanzadeh

 

 





تاريخ : ۱۳٩۳/۸/۱٥ | ٢:٢٤ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

 

 

سیر تحول اخلاق جنسی در غرب

 

متاسفانه امروزه برخی فارغ از توجه به پیشینه تاریخ فلسفه غرب نسبت به تبیین محصولات و نتایج حاصل از دکترین، دکترینرین های اخلاق جنسی غرب می پردازند.

آنچه در تصویر می بینید نمایی از سال ۱۸۶۷ بوستن امریکاست. سالهایی پیش از ظهور و بروز افکار سایکولوژیست هایی همچون زیگموند فروید و آلفرد کینزی، ویلهم رایش، مارکوزه و… است!

 فی الواقع اگر پوششی بر سر این زنان قرار می گرفت، می توان گفت بدرستی تا حد زیادی حجاب اسلامی را رعایت کرده اند!

براستی پس از ظهور اخلاق سکولار در پرتو اندیشه فروید و کینزی و رایش و مارکوزه چه بر سر مردم غرب آمد؟

آلفرد چارلز کینزی یک بایالوژیست امریکایی و یکی از پست ترین زیست شناسان و حشره شناسانی بوده که ظرف بازه زمانی ۱۵ ساله به انجام عملیات جنسی روی ۱۸ هزار انسان نوزاد تا کهن سال پرداخته و نتایج این پژوهش های پلید را در دو کتاب معروف “رفتار جنسی در زنان” و “رفتار جنسی در مردان” منعکس کرد!

 

نمونه ای از تئوری این بیمار جنسی در راستای قبح زدایی از هموسکشوالیسم در کتاب

 Sexual Behavior in the Human Male :

Males do not represent two discrete populations, heterosexual and homosexual. The world is not to be divided into sheep and goats…The living world is a continuum in each and every one of its aspects.

و بخش دیگری از اظهارات این بایالوژیست منحرف در تبیین عدم تقسیم بندی رفتار جنسی بهنجار و رفتار جنسی نابهنجار در کتاب

Sexual Behavior of the Human Female:

It is a characteristic of the human mind that tries to dichotomize in its classification of phenomena….Sexual behavior is either normal or abnormal, socially acceptable or unacceptable, heterosexual or homosexual; and many persons do not want to believe that there are gradations in these matters from one to the other extreme

طبق این تعریف،کینزی یک بایالوژیست با جهان بینی فرگشت الحادی است که در نظر وی، انسان مطلقا یک حیوان با امیال جنسی متنوع است،

از جمله افراد هم نظر با کینزی، ویلهم رایش سایکولوژیست اتریشی ست که در واقع وی را می توان شیعه زیگموند فروید در قبح زدایی جنسی دانست.

رایش با کتاب “سکسوالیته در نبرد فرهنگی” پا به عرصه فساد جنسی گماشت و همزمان با دفاع از رواج استفاده از ابزار پیشگیری از بارداری و قرص های ضد بارداری کمک شایانی به انقلاب سکسی در امریکا و اروپا نمود.
از دیدگاه رایش سرکوب این غرایز در تمامی ابعاد به اختلالات رفتاری و شخصیتی می‌انجامد!

زیگموند فروید، که امروزه پدر علم سایکولوژی(روانشناسی) معرفی می گردد، در واقع اولین مخترع و مصرف کننده کوکائین از طریق بینی بوده!
دومین مصرف کننده کوکائین ویلیام هالستد، اولین جراح آمریکایی بوده که با استفاده از سوزن تزریق می کرد!
منبع موثق اطلاعات فوق الذکر

 کتاب: An Anatomy of Addiction

 اثر: Howard Markel است!

مارکل، استاد تاریخ پزشکی است که با استناد به اسناد معتبر، این موضوع را بطور اختصاصی مورد بررسی قرار داده.

لازم بذکر است طبق اظهارات مستند مارکل،مصرف کوکائین، تاثیر مستقیمی بر روی نظریات فروید در زمینه شادی، درد و سرکوبی گناه و رها سازی ذهن و سایر نظریات عجیب و غریب وی در زمینه روانشناسی گذاشته است.
فی الواقع تمامی ساختمان نظریات فروید، چیزی جز مشتی داستان سرایی بروی بستر اعتیاد و نئشگی و عالم خلسه نبوده!

در کتاب معروف SYNOPSIS OF PSYCHIATRY خلاصه روانپزشکی کاپلان و سادوک جلد ۲ که امروزه رفرنس مرجع دانشجویان روانشناسان بالینی می باشد، جهت خارج کردن هموسکشوالیسم از چهارچوب پارافیلیا ها و راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM-IV) ، در بخش عوامل نظری، به دیدگاه های فروید استناد می شود.

فروید شخصی است که در ۳ رساله تمایلات جنسی تمامیت اخلاق جنسی را زیر چکمه نهاد شخصیتی مَن زیر پا گذاشت!

در واقع ساختار روانشناسی غرب روی نظریات شخصی شکل گرفته که در عالم نئشگی داستان سرایی می کرده و فارغ از چهارچوب اخلاق جنسی دینی به تبیین ساختار روابط جنسی انسان می پرداخته!

در این بین فروید بنا به اعتراف خودش، مبتلا به عقده ادیپ نیز بوده! (تمایل جنسی پسر به مادر، همراه با حس رقابت با پدر!)

در واقع آنچه در دهه ۱۹۷۰ غرب تحت عنوان انقلاب سکسی رخ داد و امروزه به ثبت ۲۵ میلیون وبسایت پورنوگرافی که به نقل از راشا تودی صرفا در ایالات متحده امریکا با مجوز رسمی مشغول به فعالیت قانونی است ماحصل زحمات خالصانه چنین مفسدان و پیامبران فسق و کفری بوده.

هرگونه رونوشت از متن فوق بدون ذکر نام نویسنده پیگرد قانونی دارد.

نویسنده: رضا رمضان زاده





تاريخ : ۱۳٩۳/٦/۳۱ | ۱۱:٠۱ ‎ق.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()


 

 

 

طبق اصل 1 قانون اساسی ژاپن : امپراتور مظهر کشور و وحدت‏ مردم‏ است‏. مقام‏ وی‏ از اراده‏ مردم‏ ناشی‏ می‏ گردد که‏ قدرت‏ حاکم‏ را در دست‏ دارند.

لذا همونطور که در اصل 1 تصریح شده، نظام سیاسی ژاپن یک نظام مشروطه سلطنتی هست که امپراتور رو به عنوان نماد کشور تلقی کردن.

دقیقا بر خلاف اصل 1 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران.

که صراحتا بیان کرده: اصل اول:حکومت‏ ایران‏ جمهوری‏ اسلامی‏ است.

اصولا جمهوری به شکل حکومتی اطلاق میشه که قطع نظر از جنسیت و رنگ پوست و عقیده، همگی در اون حق انتخاب دارن، و نوعا در این سیستم، مردم سالاری حاکم هست.

اما جمهوری اسلامی، ظهور و بروز در دموکراسی دینی داره. یعنی رأی اکثریت مردم تا جایی برش داره که شرع اجازه داده باشه.

و اصولا یکی از مهمترین ادله تشکیل حکومت اسلامی اجرای امر به معروف و نهی از منکر هست که در ماده 1 قانون مجازات اسلامی جدید تحت عناوین حدود، قصاص، دیات، تعزیرات مطرح هست.

که طبق نص آیه 41 سوره حج:  آنان که اگر در زمین، قدرت و فرمان رواییشان دهیم، نماز را بپا داشته و زکات می دهند، به معروف امر می کنند و از منکر باز می دارند و فرجام امور به دست خداوند است.

مصادیق امر به معروف و نهی از منکر آیه 41 سوره حج رو میشه در آیات 33 مائده/ 38 مائده/2 نور/4 نور/ و آیه 105 سوره نساء مشاهده کرد.

بطور مثال آیه 33 سوره مائده که مرتبط با بحث مجازات محارب و مفسد فی الارض هست اینطور اشعار کرده:  کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمی خیزند ، و اقدام به فساد در روی زمین می کنند ، ( و با تهدید اسلحه ، به جان و مال و ناموس مردم حمله می برند ، ) فقط این است که اعدام شوند یا به دار آویخته گردند یا ( چهار انگشت از ) دست ( راست ) و پای ( چپ ) آنها ، بعکس یکدیگر ، بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند. این رسوایی آنها در دنیاست و در آخرت ، مجازات عظیمی دارند.

آیه 38 سوره مائده: دست مرد دزد و زن دزد را ، به کیفر عملی که انجام داده اند ، بعنوان یک مجازات الهی ، قطع کنید! و خداوند توانا و حکیم است.

آیه 2 سوره نور: باید هر یک از زنان و مردان زنا کار را به صد تازیانه مجازات و تنبیه کنید و هرگز درباره آنان در دین خدا رأفت و ترحم روا مدارید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید، و باید عذاب آن بدکاران را جمعى از مؤمنان مشاهده کنند.

 

آیه 4 سوره نور: و آنان که به زنان با عفت مؤمنه نسبت زنا دهند آن گاه چهار شاهد (عادل) بر دعوى خود نیاورند آنان را به هشتاد تازیانه کیفر دهید، و دیگر هرگز شهادت آنها را نپذیرید، و آنان مردمى فاسق و نادرستند.

 

لذا در حکومت مبتنی بر دموکراسی دینی، بر خلاف 14 کشوری که رسما ازدواج همجنس گرایان رو قانونی کردند، در نظام جمهوری اسلامی، حتی اگر اکثریت مردم به امور خلاف شرع پاسخ مثبت بدهند، این پاسخ مثبت، جایگاهی در نظام تقنینی کشور نخواهد داشت.

چه اینکه طبق اصل 177 قانون اساسی ایران، در صورت بازنگری در اصول قانون اساسی، موارد مرتبط با اسلامی بودن نظام و مبتنی بودن کلیه قوانین و مقررات بر اساس موازین اسلامی و پایه های ایمانی و اهداف جمهوری اسلامی و جمهوری بودن حکومت و ولایت فقیه و دین و مذهب رسمی ایران تغییر پذیر نیست.

اصل 177 قانون اساسی: ... محتوای اصل مربوط به اسلامی بودن نظام و ابتنای کلیه قوانین و مقررات براساس موازین اسلامی و پایه های ایمانی و اهداف جمهوری اسلامی ایران و جمهوری بودن حکومت و ولایت امر و امامت امت و نیز اداره امور کشور با اتکاء به آرا عمومی و دین و مذهب رسمی ایران تغییرناپذیر است .

اما شِق دوم وجه افتراق اصول قانون اساسی ژاپن با اصول قانون اساسی ایران رو میشه در اصل 2 قانون اساسی ژاپن مشاهده کنیم که طبق این اصل: تاج‏ و تخت‏ امپراتوری‏ مورثی‏ خواهد بود و جانشینی‏ طبق‏ قانون‏ دربار امپراتوری‏ مصوب‏ مجلسین‏ انجام‏ خواهد شد.

این اصل بر خلاف اصول فصل 8 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هست که مرتبط با مسئله رهبریست.

طبق اصل 107 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:  خبرگان رهبری درباره همه فقهای واجد شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم بررسی و مشورت می کنند، هرگاه یکی از آنان را اعلم به احکام و موضوعات فقهی یا مسائل سیاسی واجتماعی یا دارای مقبولیت عامه یا واجد برجستگی خاص در یکی از صفات مذکور در اصل یک صد و نهم تشخیص دهند او را به رهبری انتخاب می کنند. رهبر در برابر قوانین‏ با سایر افراد کشور مساوی‏ است.

همونطور که مشاهده کردید طبق اصل مذکور بر خلاف اصل 2 قانون اساسی کشور ژاپن که تاج و تخت حاکمیت رو مورثی تلقی کرده، رهبری در کشور ایران اگر بر مبنای نظریه نصب الهی باشه، مشروعیت رهبری وابسته به رأی خبرگان رهبری نیست. بلکه نصب الهی هست و رأی خبرگان صرفا تعیین مصداق می کنه. یعنی مجتهدی دارای صفات مندرج در اصل 109 قانون اساسی ایران هست و خبرگان رهبری صرفا به کشف صفات مربوط در مجتهد مورد نظر می کنند، که جنبه کاشفیت داره. که در این صورت نه تنها رهبری مشروعیت خودش رو از خبرگان نمی گیره، بلکه به ارکان نظام هم مشروعیت میده.

1: صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه .

2: عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام .

3: بینش صحیح سیاسی و اجتماعی ، تدبیر، شجاعت ، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری .

لذا ممکنه شبهه ی دور مطرح بشه، که مبنای عمل قانون اساسی هست، و این خبرگان هستن که با رأی خودشون به رهبری مشروعیت قانونی میدن! که باید بگیم در این صورت رأی خبرگان رهبری، مشروعیت رهبری بعدی رو اثبات می کنه و نه رهبری فعلی رو! چون مشروعیت ایشون در خبرگان منتخب رهبری سابق احراز شد!

یعنی : مجلس‏خبرگان‏ دوره‏ اول---> رهبر فعلی --> فقهای شورای نگهبان --> خبرگان --> رهبر بعدی

یا ممکن هست طبق نظریه انتخاب، برخی عزیزان قائل بر این باشند که خبرگان بعدی توانایی عزل رهبری رو دارند! لذا در اینجا رابطه انتصابی بین رهبری فعلی و خبرگان بعدی بر قرار هست.

که باید بگیم در صورتی که خبرگان آینده، توانایی عزل رهبری فعلی رو داشته باشن، این خودش دلیل و تبیانی بر این هست که انتصاب ایشان رو پذیرفتن! یعنی مشروعیت رهبری فعلی پیش از تشکیل خبرگان جدید احراز شده و در اینجا هم شبهه دور موضوعیت نداره!

یا ممکنه طبق نظریه انتخاب، شبهه ای مطرح بشود که فقهای شورای نگهبان که منصوب رهبری فعلی هستند، به اعضای خبرگان آینده مشروعیت می دهند.

در صورتی مشروعیت مفهومیست که در اینجا ظهور و بروز در شرعیت دارد! لذا مشروعیت اعضای خبرگان رهبری منوط به تایید صلاحیت فقهای شورای نگهبان که منصوب رهبری هستند نیست! بلکه منوط به خبرگی این اعضاست! کار فقهای شورای نگهبان تشخیص شرایط خبرگی در نامزد های مجلس خبرگان رهبری هست و لذا قدرت نفی غیر دارن و شرایطی رو به کسی اضافه نکرده و از اون کم نمی کنند. به بیان ساده تر، نقشی در تخصص و خبرگی نامزد ها ندارند.

و اگر هم مشروعیت رو به مفهوم قانونیت بگیریم که باید گفت قانونیت خبرگان رهبری منوط به دو امر هست. یکی خبرگی و دوم انتخاب مردم!
لذا فقهای شورای نگهبان هیچ نقشی در مشروعیت دادن به نامزد های خبرگان رهبری ندارن و حداکثر اقدام ممکن توسط فقهای شورای نگهبان، احراز صلاحیت داوطلبان خبرگان رهبری هست!

که باید گفت در صورتی که فقهای شورای نگهبان صلاحیت فردی رو تایید کنند و مردم به این شخص رأی ندهند، این شخص به عضویت خبرگان رهبری در نخواهد آمد!

طبق اصل 3 قانون اساسی ژاپن: کلیه‏ اقدامات‏ و احکام‏ امپراتور در امور دولتی‏ باید با مشورت‏ و تصویب‏ هیات‏ وزیران‏ باشد. بدین‏ ترتیب‏ مسیولت‏ احکام‏ مزبور به‏ عهده‏ هیات‏ وزیران‏ خواهد بود.

طبق بند 1 اصل 110:   تعیین سیاست های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام.

همونطور که مستحضرید بر خلاف اصل 3 قانون اساسی ژاپن که وجه اشتراک کوچکی با بند 1 اصل 110 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دارد، رهبری در تعیین سیاست های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران، صرفا ملزم به مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام بوده و این در حالیست که طبق اصل 3 و بخشی از اصل 4 قانون اساسی ژاپن، کلیه اقدامات و احکام امپراتور محدود به امور دولتی مصرح در قانون اساسی ژاپن بوده که باید پس از مشورت با هئیت وزیران، به تصویب هیئت مذکور نیز رسیده باشد.

طبق اصل 5 قانون اساسی ژاپن:هر گاه‏ مطابق‏ قانون‏ دربار امپراتوری‏، شورای‏ نیابت‏ امپراتوری‏ تشکیل‏ گردد، جانشین‏ امپراتور اقدامات‏ خود را در امور دولتی‏ به‏ نام‏ امپراتور انجام‏ می‏ دهد. در این‏ صورت‏ قسمت‏ اول‏ اصل‏ چهارم‏ قابل‏ اجرا می‏ باشد.

اما طبق بند 11 اصل 110 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، فقط می تواند بعضی از وظایف و اختیارات خود را به شخص دیگری تفویض کند.

وجه افتراق دیگر اصل 5 قانون اساسی ژاپن و اصل 111 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران این است که، در صورت فوت  یا کناره گیری یا عزل رهبر،  تا هنگام معرفی رهبر، شورایی مرکب از رئیس جمهور، رئیس قوه قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام ، همه وظایف رهبری را به طور موقت به عهده می گیرد. و در صورتی که رهبر بر اثر بیماری یا حادثه دیگر موقتاً از انجام وظایف رهبری ناتوان شود، در این مدت شورای مذکور در این اصل وظایف او را عهده دار خواهد بود.

 

طبق اصل 6 قانون اساسی ژاپن، امپراتور، نخست‏ وزیر منتخب‏ مجلسین‏ را منسوب‏ می‏ نماید. رییس‏ قضات‏ دیوان‏ عالی‏ کشور را هیات‏ وزیران‏ معرفی‏ و امپراتور وی‏ را منسوب‏ می‏ کند.

حسب ظاهر، اصل 6 قانون اساسی ژاپن همانند بند 9 اصل 110 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، جنبه تشریفاتی ندارد.

طبق بند 9 اصل 110 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:  امضا حکم‏ ریاست‏ جمهوری‏ پس‏ از انتخاب‏ مردم‏. 

انتخاب رئیس قوه قضاییه نیز طبق بند 6 اصل 110 قانون اساسی به عهده رهبری می باشد.

طبق اصل 10 قانون اساسی کشور ژاپن، کسب تابعیت کشور ژاپن به موجب قانون است. که طبق اصل 42 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، کسب تابعیت ایرانی، اتباع خارجی در حدود قانون خواهد بود.

در ارتباط با اصل آزادی عقیده و بیان، اصول 19 و 21 قانون اساسی ژاپن صراحتا و مطلقا نسبت به آزادی عقیده و بیان و منع تفتیش عقیده اشعار کرده. این در حالیست که طبق اصل 12 قانون اساسی ژاپن: آزادیها و حقوقی که قانون اساسی برای مردم تضمین کرده است، با کوشش مستمر مردم حفظ خواهد شد. مردم از هرگونه سوء استفاده از این آزادیها و حقوق خودداری خواهند کرد و همواره از آنها در جهت رفاه عمومی استفاده خواهند نمود.

استفاده کردن از مفهوم خودداری از سوء استفاده از آزادی ها در اصل 12، و رعایت عدم اختلال در رفاه عمومی،  نسبت به حق آزادی،  از مواردی می باشد که می تواند دست مجلس قانون گذاری در ژاپن را نسبت به وضع قوانین محدود کننده آزادی بیان در قانون اساسی باز بگذارد.

 

طبق اصل23 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز: تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ کس را نمی توان به صرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مؤاخذه قرار داد.

البته اظهار عقیده به لحاظ اینکه فعل تلقی میشه و می تونه مخل اخلاق حسنه و نظم عمومی و امنیت ملی بشه، حتی در عرصه بین المللی هم مورد تحدید واقع شد. چه اینکه میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی بر خلاف اعلامیه حقوق بشر که تعریف عقیمی از آزادی بیان ارائه کرد، حق آزادی بیان طبق بند 3 ماده 19 این اصل محدود به رعایت حیثیت اشخاص و حفظ امنیت ملی یا نظم عمومی و سلامت، یا اخلاق عمومی کرد.

چه اینکه اشخاص در اروپا حق نفی واقعه موهوم و تخیلی هولوکاست را ندارند و در جریان نفی آن، پژوهشگران بسیاری دستگیر و محکوم به حبس های 10 ساله شدند.

 در ارتباط با مسئله ارزیابی قوانین عادی با قانون اساسی، طبق اصل 81 قانون اساسی ژاپن، این تکلیف به عهده دیوان عالی به عنوان آخرین مرجع قضایی قرار داده شده که مکلف به انطباق‏ قوانین‏، فرمانها، مقررات‏ و تصویب‏ نامه‏ ها با قانون‏ اساسی‏ می‏ باشد.

که طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران این مسئولیت به عهده اعضای شورای نگهبان می باشد.

اصل نود و ششم - تشخیص عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با احکام اسلام با اکثریت فقهای شورای نگهبان و تشخیص عدم تعارض آنها با قانون اساسی بر عهده اکثریت همه اعضای شورای نگهبان است .

اما آخرین وجه افتراق قانون اساسی ژاپن و قانون اساسی ایران در مفهوم احکام امپراتور و احکام حکومتی ولی فقیه هست.

اصل 98 قانون اساسی ژاپن: قانون‏ اساسی‏، برترین‏ قانون‏ کشور ژاپن‏ می‏ باشد و هر قانون‏، فرمان‏، دستخط امپراتوری‏ و تصویب‏ نامه‏ های‏ دولتی‏ که‏ تمام‏ یا قسمتی‏ از آن‏ با قانون‏ اساسی‏ تعارض‏ داشته‏ باشد، فاقد ارزش‏ قانونی‏ و بی‏ اعتبار می‏ باشد. معاهداتی‏ که‏ کشور ژاپن‏ منعقد نموده‏ و نیز قوانین‏ موجود بین‏ المللی‏ صادقانه‏ رعایت‏ خواهد شد.

 

باید توجه داشت که حکومت در جمهوری اسلامی ایران مبنای شرعی دارد و و این موضوع در اصل 1 و 4 قانون اساسی به صراحت بیان شده.

لذا نظام حاکم مبتنی بر قواعد و احکام و اصولی هست که پیش از قانون اساسی اعتبار داشتن و قانون اساسی هم مشروعیت خود را از همین احکام بدست آورده.

و از اونجایی که ولی فقیه در حکومت دینی، جایگاه کارشناس دینی در استنباط قواعد حقوق اساسی بر اساس منابع دینی را دارد، احکام وی نیز در زمره احکام شرعیست که از منابع حقوق اساسی کشور محسوب می شود، مانند فرمان تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام، پیش از بازنگری قانون اساسی.

لذا قانون اساسی ایران هم صراحتا در اصل 57 به مطلقه بودن ولایت فقیه اشاره کرده که قوای 3 گانه کشور تحت الشعاع ولایت مطلقه فقیه مشروعیت دارند.

 

فلذا همان اختیاراتی که رسول الله و ائمه معصومین در امور حکومتی داشتند، برای ولی فقیه متصور است. چه اینکه فقیه از حیث جایگاه و شأن معنوی هرگز در سطح پیامبر اکرم و ائمه اطهار نخواهد بود. اما همان اختیارات و تصرفاتی  را که پیامبر و معصومین در امور حکومتی داشته و انجام داده اند، برای فقیه در امور حکومتی متصور است.

چه اینکه طبق نص اصل 57 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران: قوای حاکم در جمهوری اسلامی ایران عبارتند از: قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه که زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می‌گردند. این قوا مستقل از یکدیگرند.

ممکن است برخی از بخش اخیر اصل مذکور را چنین برداشت کنند که (بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می‌گردند) معطوف به  ولایت مطلقه امر و امامت امت می گردد!

در صورتی که چنین تفسیری از این اصل پذیرفته شود، در تعارض آشکار با مطلقه بودن ولایت فقیه است. یعنی ولایت مطلقه فقیه، مقید در قانون اساسی شد و نه مقید به فقه!

لذا تفسیر صحیح اینطور هست که بخش اخیر اصل 57 قانون اساسی، ناظر به اعمال قوای 3 گانه کشور هست، که چگونگی اجرا و اعمال این قوا، مطابق قانون اساسی باشد.

چه اینکه طبق بند 8 اصل 110 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران: حل معصلات نظام که از  طریق عادی قابل حل نیست بر عهده رهبری قرار داده شده است.

 

تهیه و تنظیم: رضا رمضان زاده





تاريخ : ۱۳٩۳/٢/۳۱ | ٩:٢٦ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

 

کاربری را می بینید که حتی نسبت به ابتدائی ترین امور فرهنگی و دینی خود در نت شوخی ندارد و حتی در تفریحات سایبری خود هم در جستجوی معنائی جدی از زندگیست و گاها در بطن مزاحش،در پی اصلاح امور است.

در مقابلش شاهد رفتار کاربری در فضای سایبرنتیک هستیم که سیمای یک تراژدی اخلاقی و خود مسخرگی عریان است که همه چیزهای مادی و معنوی زندگیش از جمله ابزار اینترنتی نیز آلتی برای ابراز کودک صفتی های او هستند؛حتی مقدسات هم حداکثر نوعی تئاتر جدی ترند که گاها سیمائی تراژیک و حتی حقیقی دارند ولی بازی هستند.
 شغل بازی، ازدواج بازی، علم بازی، سیاست بازی، دین بازی، عشق بازی، زن بازی، عرفان بازی،خدابازی و ... که همه اینها بازتاب هویت به سخره رفته یک کاربر بازیگر است!

 بازیهای شوخی: نمایشات طنز و کمدی که شامل خود مسخرگی گفتاری در بخش عمومی و خصوصی فضای چت و حتی کامنت وبلاگ ها و شبکه های اجتماعی، که نمایش دهنده ضعف و عدم وجود هویت مستحسن در کاربر برای بر قراری ارتباط سالم با اجتماعات مجازی است.


تمامی این رفتار های منحط در یک اجتماع سایبری صورت می گیرد که محیطی بالقوه جهت نشر علوم حقوقی، فلسفی، تاریخی، فقهی، روانشناسی، روان پزشکی، پزشکی و ... می باشد.


 این بازیگران را در حالی می بینید که سیمای کودک صفتی بوده و حتی با ورود به یک فضای کاملا جدی و اخلاقی و علمی هم دست از ضحاکی بر نمی دارند و طرح مباحث علمی و تخصصی را امری بیهوده و جاهلانه تلقی می کنند!

این است که هدف حقیقی از تشکیل چنین اجتماعاتی به دست این افراد مذبوح شده است. آیا براستی شأن "افسر جنگ نرم" بدین حد رکود کرده که آن را متناسب هر دلقک و بی نزاکتی بدانیم؟ صحنه و عرصه حزن آمیز آنجاست که معتادین اینترنتی خودشان را نخبه سیاسی بدانند. براستی این پوستین وارونه چگونه بر تن ما رفت؟ این چه کلاه گشاد و دست دوزی است که بر سر می نهیم؟

 خوشی ها و ناراحتی های چنین افرادی نیز دو نوع بازی و نمایش است و حتی عزا و عروسی آنان نیز مشمول رفتار ها و گریه های بازیگرانه است. کل کائنات در نظر آنان یک خانه عظیم اسباب بازی است و کل جهان هستی هم میدان بازی است. و اینست که به ناگاه در یک واقعه ای عظیم کل بازی ها و اسباب بازیهای این نوع افراد بر سرشان می شکند! که آن انقطاع روح از جسم و سقوط در چاهی بی انتها بنام قبر است که سرپوشی به نام لحد به این بازی های مسخره مهر اختتامیه می کوبد.حال بازی را جدی کرده و حسابش را پس دهید. بازی که کل سرمایه زندگی تان را در آن باخته و اینک بایستی خسارت این باخت عظیم را بپردازید؛ و مسئله اینست! 

 

رمضان زاده






تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٩ | ۱٢:٤٧ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

کمی تامل در نسبی گرایی اخلاق...

 

 

 

مشاهده تصویر در اندازه واقعی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/٧ | ۸:۳٧ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

آنچه در اینفوگرافی ذیل مشاهده می کنید، وقایع وصف ناپذیر بدور از حقانیت هستند...

 

 

 

 

مشاهده تصویر در اندازه واقعی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/٦ | ۳:۳٤ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

عقل سکولار و نفی وحی در استنتاج مفاهیم، منتج به رویکرد همگن سازی بشر و حیوان توسط متفکرین غربی شد.

نمونه ای از اخلاق سکولار که ماحصل عقل گرایی سکولار می باشد را مشاهده می کنید.

 

 

مشاهده تصویر در اندازه واقعی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/٤ | ٥:٤۸ ‎ب.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()

 

بسم الله الرحمن الرحیم


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مشاهده تصویر در سایز بزرگ: کلیک کنید





تاريخ : ۱۳٩۱/۱٠/٥ | ٢:۱۱ ‎ق.ظ | نویسنده : رضا رمضان زاده | نظرات ()
       

.: Weblog Themes By BlackSkin :.